佛者觉也--谈梁文道及我执

　　在开始这篇文章之前，或许我们并不需要先谈论梁文道及其作品本身。他们都足够伟大，都有足够的能力在历史的长河中名垂青史，这一点相信我也无需多言。那么在我们抛弃了作品本身之后，我们又该讨论点什么呢？

 

　　首先，我们不妨从书的题目开始入手。作为南传佛教上座部的宗徒，梁文道的书名往往都带有浓厚的佛学色彩。不论是汉文名“我执”，亦或者是用梵文“atma-graha”，它们都代表了小乘佛法一个非常重要的概念———痛苦根源。佛教中对我执的解释为“对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等。”梁文道在书中以日记的形式记录下了生活中的喜怒哀乐，点点滴滴。而这也正是一位佛教徒对生活最好的参悟。

 

　　在世人看来，梁文道是一个“佛者”，清心寡欲，笑看人间。但在书中，梁文道却是一个有欲望、有性格、有内心冲突的普通人。他会用很大的篇幅去谈论偷窥，谈论暗恋以及人最基本的虚荣。作为佛门中人，他自然也不会少了佛家与哲学最为看重的禁欲思想，在书中，我们完全能看到他在一个普通人和一个僧侣之间的挣扎。他努力用一个佛者的思想克制自己，但人者的思想有时也会在他脑中偷偷作祟。这是一种矛盾，是一种佛与人之间的矛盾，或者说，这就是一种“我执”。

 

　　不管怎么说，我们始终都会承认梁文道是一个具有佛性出家人。他以一种清淡的文字，简约的方式来将事情娓娓道来。没有华丽的辞藻堆砌，他将文字和道理以一种本真的方式向你呈现。佛者觉也，梁文道正是以佛者的全知视角来看待事物，看待世界。如今，我们生活在一个快节奏的时代，摸着良心问问自己，你是否能够认真反省自己的罪过？正如道长自己说过的那样“这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。”

 

　　梁文道的散文正如他的为人一般，初次读之，不过是常人的七情六欲，平平淡淡，读起来可谓是索然无味。但再读下去呢？袒露内心，禅味无穷。按照叔本华的哲学观点来说，他把自己当作是全然的客体，观察每一个念头每一种欲望是如何在心底里招摇滋长，于是“入流亡所”。最终，“所入既寂，动静二相，了然不生”。正是这样的心境，使他可以坦然，用超然的平淡面对这个善恶交融的世界。

 

　　众生芸芸，唯佛者绝然于世间。诸样惶然，皆为人者焦虑烦恼。我们不是佛者，或许，我们永远无法做到如道长般面对自我，释然的面对自己的过错。但至少，让我先像道长年轻时一般“为己之学，成己达人”。